Vintage Baraja Baru Ko E

Adat di Minangkabau

Orang Minangkabau terkenal dengan adatnya. Adat sangat penting dalam kehidupan masyarakatnya. Oleh karena itu dalam petatah Minangkabau diungkapkan, hiduik dikanduang adat.

Ada empat tingkatan adat di Minangkabau.

1.  Adat Nan Sabana Adat

Adat nan sabana adat adalah kenyataan yang berlaku tetap di alam, tidak pernah berubah oleh keadaan tempat dan waktu. Kenyataan itu mengandung nilai-nilai, norma, dan hukum. Di dalam ungkapan Minangkabau dinyatakan sebagai adat nan indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan, diasak indak layua, dibubuik indak mati; atauadat babuhua mati.

Adat nan sabana adat bersumber dari alam. Pada hakikatnya, adat ini ialah kelaziman yang terjadi dengan kehendak Allah. Oleh karena itu, adat Minangkabau tidak bertentangan dengan ajaran Islam. Hal itu melahirkan konsep dasar pelaksanaan adat dalam kehidupan masyarakat Minangkabau, yakni adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah dan syarak mangato, adat mamakai. Dari konsep itu lahir pulalah falsafah dasar orang Minangkabau yakni alam takambang jadi guru.

Adat nan sabana adat menempati kedudukan tertinggi dari empat jenis adat di Minangkabau. Ia berfungsi sebagai landasan utama dari norma, hukum, dan aturan-aturan masyarakat Minangkabau. Semua hukum adat, ketentuan adat, norma kemasyarakatan, dan peraturan-peraturan yang berlaku di Minangkabau bersumber dari adat nan sabana adat.

2.  Adat Nan Diadatkan

Adat nan diadatkan adalah adat buatan yang direncanakan, dirancang, dan disusun oleh nenek moyang orang Minangkabau untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Aturan yang berupa adat nan diadatkan disampaikan dalam petatah dan petitih, mamangan, pantun, dan ungkapan bahasa yang berkias.

Orang Minangkabau mempercayai dua orang tokoh sebagai perancang, perencana, dan penyusun adat nan diadatkan, yaitu Datuak Parpatiah Nan Sabatang dan Datuak Katumangguangan. Inti dari adat nan diadatkan yang dirancang Datuak Parpatiah Nan Sabatang ialah demokrasi, berdaulat kepada rakyat, dan mengutamakan musyawarah untuk mufakat. Sedangkan adat yang disusun Datuak Katumangguangan intinya melaksanakan pemerintahan yang berdaulat ke atas, otokrasi namun tidak sewenang-wenang.

Sepintas, kedua konsep adat itu berlawanan. Namun dalam pelaksanaannya kedua konsep itu bertemu, membaur, dan saling mengisi. Gabungan keduanya melahirkan demokrasi yang khas di Minangkabau. Diungkapkan dalam ajaran Minangkabau sebagai berikut:

Bajanjang naiak, batanggo turun.

Naiak dari janjang nan di bawah, turun dari tanggo nan di ateh

Titiak dari langik, tabasuik dari bumi.

Penggabungan kedua sistem ini ibarat hubungan legislatif dan eksekutif di sistem pemerintahan saat ini.

3.  Adat Nan Taradat

Adat nan taradat adalah ketentuan adat yang disusun di nagari untuk melaksanakan adat nan sabana adat dan adat nan diadatkan sesuai dengan keadaan dan kebutuhan nagarinya. Adat ini disusun oleh para tokoh dan pemuka masyarakat nagari melalui musyawarah dan mufakat. Dari pengertian itu lahirlah istilah adat salingkuang nagari.

Adat nan taradat disebut juga adat babuhua sentak, artinya dapat diperbaiki, diubah, dan diganti. Fungsi utamanya sebagai peraturan pelaksanaan dari adat Minangkabau. Contoh penerapannya antara lain dalam upacara batagak pangulu, turun mandi, sunat rasul, dan perkawinan.

4.  Adat Istiadat

Adat istiadat merupakan aturan adat yang dibuat dengan mufakat niniak mamak dalam suatu nagari. Peraturan ini menampung segala kemauan anak nagari yang sesuai menurut alua jo patuik, patuik jo mungkin. Aspirasi yang disalurkan ke dalam adat istiadat ialah aspirasi yang sesuai dengan adat jo limbago, manuruik barih jo balabeh, manuruik ukuran cupak jo gantang, manuruik alua jo patuik.

Ada dua proses terbentuknya adat istiadat. Pertama, berdasarkan usul dari anak nagari, anak kemenakan, dan masyarakat setempat. Kedua, berdasarkan fenomena atau gejala yang tumbuh dan berkembang di dalam masyarakat. Ini diungkapkan dalam kato pusako:

Tumbuah bak padi digaro, tumbuah bak bijo disiang.

Elok dipakai, buruak dibuang.

Elok dipakai jo mufakat, buruak dibuang jo rundiangan.

Adat istiadat umumnya berbentuk kesenangan atau hobi anak nagari seperti kesenian dan olahraga.

SUMBER: http://ukm.itb.ac.id/adat-budaya/adat-di-minangkabau/

Contoh Naskah Film Fiksi “LAMO DI RANTAU”

1.    INT. KAMAR BUYUANG: LANTAI. SUBUH.

BUYUANG.

Buyuang berkemas-kemas karena besok pagi Buyuang akan pulang ke kampung halamannya.

(Buyuang mamasukkan baju ke dalam tas, dan beberapa peralatan pribadi lainnya. Kemudian Buyuang berjalan ke arah meja dan memandang sedih  foto sang kekasihnya. Buyuang merasa sedih karena harus berpisah dengan kekasihnya. Kemudian Buyuang tidur sambil memeluk foto kekasihnya)

Fade out

 

Fade in

2.    EKT. TERMINAL. PAGI.

BUYUANG, TUKANG OJEK.

Jam telah menunjukkan pukul 08:40 WIB. Dengan wajah yang cemas Buyuang turun dari ojek dan berlari menuju loket bus.

                TUKANG OJEK

                Woi....

Buyuang kembali berlari menuju tukang ojek.

BUYUANG

Maaf bang.....

               

Buyuang memberikan selembar uang dua puluh ribu.

TUKANG OJEK

Thank you.

Kemudian abang tukang ojek lansung tancap gas.

BUYUANG

Bang.... kembaliannya?

CUT TO

3.    INT. LOKET.PAGI.

BUYUANG, PETUGAS LOKET.

Didalam ruangan, petugas loket tidur sangat nyenyak, sampai-sampai ilernya menetes ke lantai tidak dia sadari. Buyuang dengan heran melihat pemndangan yang tidak enak ini. Kemudian Buyuang mengagetkan putugas loket.

                BUYUANG

                Maling....maling...maling...(sambil memukul botol)

Petugas loket bangun dengan sangat kaget sambil melempar sebuah pisau.

PETUGAS LOKET

Maaf dek nggak sengaja....(sambil tersenyum ganas)

Silahkan duduk dulu.

Mau kemana dek?

BUYUANG

Ke Gurun pak..

PETUGAS LOKET

Mobilnya baru berangkat beberapa menit yang lalu.

Kalau adek mau nunggu, mobil trip kedua berangkatnya nanti sore.

BUYUANG

Tidak apa-apalah pak, tiketnya gak ciat saja pak.

Kemudian petugas loket mengambil tiket dan memotongnya menggunakan pisau.

Dari Scene 1 sampai 4.